琵琶
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琵琶派別
琵琶派別
一、無(wú)錫派
清代初葉,琵琶分南、北兩派。南派,即浙江派,以陳牧夫?yàn)榇恚孟鲁鲚啞I瞄L(zhǎng)的樂(lè)曲有《海青》、《卸甲》、《月兒高》、《普庵咒》、《將軍令》、《水軍操演》、《陳隋》、《武林逸韻》等。北派,即直隸派,以王君錫為代表,用上出輪。擅長(zhǎng)的樂(lè)曲有《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《小普庵咒》、《燕樂(lè)正聲》等,無(wú)錫華秋萍、華子同兩人向南北派兩學(xué)習(xí),編著《南北二派秘本琵琶譜》三卷,采用工尺譜,有較完整的指法記載,是我國(guó)最早印行的琵琶譜。由華氏傳授的流派遂被稱作無(wú)錫派。
《南北二派秘本琵琶譜》前后出版三次,對(duì)后世學(xué)者的影響較大,對(duì)研究琵琶古譜,提供了寶貴資料。盡管無(wú)錫派嫡派傳人不多。目前按照《華氏譜》原譜演奏的人也很少,但其他各派或多或少地采用了《華氏譜》中部分樂(lè)曲整理了現(xiàn)在流行的演奏話。因此,無(wú)錫派在清代中葉起到了承上啟下的作用,對(duì)琵琶的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、平湖派
平湖派以李芳園為代表,李家為琵琶世家,五代操琴,李芳園之父常攜琴交游,遍訪名家,李芳園在家庭的熏陶下,自譽(yù)“琵琶癖”,不僅技藝超群,且編撰《南北派大曲琵琶新譜》,清光緒二十一年出版發(fā)行,后人稱之為《李氏譜》,由李氏傳授的流派稱作平湖派。
平湖派以李其鈺、李芳園、吳夢(mèng)飛以及吳柏君、朱荇青(朱英)等世代相傳,流傳有《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《怡怡室琵琶譜》、《朱英琵琶譜》等。
吳夢(mèng)飛曾得到李芳園的親授,后又從李其鈺的學(xué)生張子良,常在上海演出,藝術(shù)活動(dòng)相當(dāng)廣泛,對(duì)弘揚(yáng)平湖派做出了積極的貢獻(xiàn)。
朱荇青師承李芳園高足吳柏君,針對(duì)《華氏譜》“左手按弦惟大禁兩指不用”,首創(chuàng)了運(yùn)用左手大指按托之法,并突破了不用小指按音的禁區(qū)。
平湖派的演奏有文有武,文曲細(xì)膩,常配以虛擬舒緩動(dòng)作加強(qiáng)余音裊裊之感。武曲講究氣勢(shì),以下出輪為主(《將軍令》用的是上出輪)。平湖派琵琶對(duì)當(dāng)今琵琶的各種風(fēng)格的形成有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
三、浦東派
浦樂(lè)派傳自鞠士林,以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初等師承相傳,流傳有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養(yǎng)正軒琵琶譜》等。
鞠士林是清干隆嘉慶年間南匯縣惠南人,生卒年月不詳,性好交游,有“江南第一手”之謄。
據(jù)說(shuō),鞠有一次坐船至蘇州滸墅關(guān),由于時(shí)晚城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉,鞠遂操琵琶消遣,守關(guān)官兵為其琴聲所動(dòng),喜而開(kāi)關(guān)放行,故有“彈開(kāi)滸墅關(guān)”之美傳。鞠士林留有《閑敘幽音》手抄琵琶譜,此譜于1983年由人民音樂(lè)出版社出版,題名為《鞠士林琵琶譜》。
鞠士林的弟子有鞠茂堂、陳子敬、程春塘等,據(jù)《南沙雜志》載:“是時(shí)吾邑善彈琵琶者有:一為先生,一為陳子敬。子敬常旅食在外,憶光緒丁亥(1887)至上海東門(mén)外王家,適子敬在坐,見(jiàn)指套銅甲,彈《霸王卸甲》,聲調(diào)洪亮,有拔山蓋世氣概。人謂:陳善武套,程善文套。”浦東派的鑼鼓技法就始于陳,陳的弟子曹靜樓最擅長(zhǎng)此技。陳另一弟子倪清泉用的琵琶比一般要大要長(zhǎng),叫大套琵琶,很能突出武曲的氣勢(shì)。
陳的再傳弟子沈浩初,對(duì)浦東派的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn),培養(yǎng)了大量琵琶演奏家,整理出版《養(yǎng)正軒琵琶譜》。
浦東派琵琶的特點(diǎn)是:武曲氣勢(shì)雄偉,擅用大琵琶,開(kāi)弓飽滿、力度強(qiáng)烈,文曲沉靜細(xì)膩。其富有特色的傳統(tǒng)技法有:夾滾、長(zhǎng)夾滾、各種夾彈和夾掃、大摭分、飛、雙飛、輪滾四條弦、弦數(shù)變化、并四條三條二條弦、掃撇、八聲的風(fēng)點(diǎn)頭、多種吟奏、音色變化奏法、鑼鼓奏法等等。
四、崇明派
崇明地處上海東北角,以《瀛洲古調(diào)》琵琶譜師承傳授的,由于發(fā)源于崇明島,后人就稱崇明派。崇明派以蔣泰、黃秀亭、沈肇州以及樊紫云、樊少云等世代相傳,以雋永、秀麗的文曲風(fēng)格聞名于世。
崇明派琵琶可追溯到三百余年的清康熙年間,那時(shí),北派琵琶傳入崇明近鄰的通州地區(qū),有白在湄、自彧如父子、樊花坡、楊廷果等人。早期崇明派琵琶,是承襲了白在湄的北派琵琶,其風(fēng)格的演變受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的影響。
1916年沈肇州編《瀛洲古調(diào)》的出版及徐立蓀重編后改稱《梅庵琵琶譜》出版,遂使崇明派琵琶得以發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)近現(xiàn)代國(guó)樂(lè)大師劉天華于1918年隨沈氏學(xué)習(xí)瀛洲古調(diào)琵琶曲,并把這些樂(lè)曲帶到各地演奏,而且于1928年灌制了該派主要樂(lè)曲《飛花點(diǎn)翠》,這對(duì)推廣崇明派琵琶起到了十分積極的作用。
崇明派琵琶指法要求“捻法疏而勁,輪法密而清”,主張“慢而不斷,快而不亂,雅正之樂(lè),音不過(guò)高,節(jié)不過(guò)促”。尤其輪指以“下出輪”見(jiàn)長(zhǎng),故而音響細(xì)膩柔和,善于表現(xiàn)文靜、幽雅的情感,具有閑適、纖巧的情趣。同時(shí),“重夾輕輪”,偏愛(ài)單音與夾彈,認(rèn)為“輪指雖易人耳,然多則犯低而失雅”。因此,其曲目多為文板小曲,其中著名的《飛花點(diǎn)翠》、《昭君怨》等慢板、文板樂(lè)曲,典雅、端正;《魚(yú)兒戲水》等小曲,則充滿了生活的情趣。
五、汪派
汪派也叫上海派,是20世紀(jì)以來(lái),我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的重要琵琶流派,也是唯一以個(gè)人命名的流派。上海派的形成,掀起了我國(guó)琵琶發(fā)展歷史上第三次高潮。
汪昱庭的琵琶技藝啟蒙于王惠生。后王惠生把陳子敬琵琶譜傳授給江。后又得過(guò)浦東派倪青泉、曹靜樓與平湖派殷紀(jì)平傳授,兼收并蓄,把琵琶傳統(tǒng)古譜根據(jù)實(shí)際演奏花音編寫(xiě)出演奏譜,廣為傳授。
汪氏傳授學(xué)生都用工尺譜,而且每都親筆抄寫(xiě)后送給學(xué)生,至今已成為珍貴的墨寶。凡根據(jù)汪氏傳譜演奏的,后人稱為汪派。林石城編寫(xiě)并于1959年由音樂(lè)出版社出版的《琵琶演奏法》中,首先用文字形式把“上海汪昱庭派”列為琵琶流派之一。
汪派的演奏特點(diǎn)首先在于,當(dāng)時(shí)一般南派琵琶以下出輪為多,而汪氏卻創(chuàng)造性地運(yùn)用上出輪,從而奠定了琵琶運(yùn)用上出輪的基礎(chǔ)。其次,他不拘泥于傳統(tǒng)奏法,對(duì)古譜加以精心修改,使之更為精練,取得了比以往更好的效果。汪派琵琶的演奏剛勁有力,感人頗深。
汪氏培養(yǎng)了一大批現(xiàn)、當(dāng)代優(yōu)秀的琵琶演奏家,如衛(wèi)仲樂(lè)、孫裕德、李廷松、程午加、蔣風(fēng)之等。